AJ Swoboda

Dúvida na Bíblia

Lendo uma versão moderna da Bíblia (como a Nova Versão Internacional), é surpreendente encontrar apenas treze versículos utilizando a palavra inglesa “doubt” (dúvida) para sua tradução. No contexto do Novo Testamento, a dúvida simplesmente não ocupa um lugar central. E mesmo quando a dúvida é mencionada, apenas dez dessas referências são aproximadamente equivalentes à experiência moderna do que chamamos de “dúvida” — uma luta de crença.

Apesar do grupo relativamente pequeno de referências, a dúvida é um tema bíblico importante. A palavra grega mais comum traduzida como “dúvida” é diakrino (grego διακρίνω) — uma palavra usada oito vezes nos escritos do Novo Testamento.[1]

É a palavra que Jesus usa ao discutir a relação entre fé e oração : “…Se alguém disser a este monte: ‘Vai, lança-te ao mar’, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz, assim lhe será feito” (Marcos 11:23). E o apóstolo Paulo usa essa palavra escrevendo aos crentes em Roma: “Mas aquele que tem dúvidas é condenado se comer, porque o que come não provém da fé; e tudo o que não provém da fé é pecado” (Romanos 14.23).

Em termos gerais, diakrino refere-se à hesitação. É hesitar na própria crença, confiança ou compromisso com a ação. Curiosamente, é assim que Lucas descreve a instrução do Espírito Santo a Pedro para descer e seguir aqueles que estavam à porta da casa de Cornélio: “Não hesites (gr. diakrino ) em ir com eles”, declara o Espírito, “pois eu os enviei” (Atos 10:20).

Duvidar é hesitar; é o oposto de crença e confiança. Essas qualidades são as mesmas de Abraão que Paulo destacou: “[Abraão] não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas se fortaleceu na fé, dando glória a Deus, plenamente convicto de que Deus era poderoso para cumprir o que havia prometido” (Romanos 4:20).

Abraão não hesitou em crer na promessa de Deus; e assim, para muitos, o exemplo de Abraão (para não mencionar a longa lista de fiéis em passagens como Hebreus 11) fecha a porta para a possibilidade de que a dúvida não apenas tenha um lugar na vida de um seguidor de Jesus, mas também seja útil para o crescimento espiritual. Alguns diriam que toda dúvida é ruim. Mas será mesmo?

A dúvida pode realmente ser útil?

A dúvida positiva pode invariavelmente desempenhar um papel crucial no discipulado cristão. Não é importante que hesitemos em acreditar em tudo o que ouvimos em um podcast? Ou que hesitemos em aceitar como verdade absoluta tudo o que é divulgado nas mídias sociais ou na mídia. Não deveríamos hesitar em acreditar em tudo o que sentimos sobre nós mesmos?

De fato, a dúvida pode ser incrivelmente importante para o seguidor de Jesus; a dúvida em si não é o problema — é o objeto da nossa dúvida que determina seu valor em nossa vida espiritual. Se ouvíssemos falar de um ateu começando a duvidar de sua visão de mundo materialista, rotularíamos isso como dúvida benéfica, um passo na direção da fé.

O lado perigoso da dúvida surge quando nosso ceticismo encontra o alvo errado; duvidamos das coisas verdadeiras e acreditamos nas falsas. Vemos isso na história de “Tomé, o incrédulo”, em João 20. Lá, quando Jesus apareceu a um remanescente reunido de discípulos, Tomé estava desaparecido em combate. Não temos todos os detalhes, mas sabemos que, ao ouvir sobre a ressurreição, Tomé teve dificuldade em crer.

Ser ou não ser como Tomé

Se eu não vir as marcas dos pregos em suas mãos, e não puser meu dedo onde estavam os pregos, e não puser minha mão em seu lado, de modo algum acreditarei (João 20:27).

Esta declaração quase infame de Tomé contém uma palavra profundamente significativa: “a menos que”. Tomé está estabelecendo parâmetros em torno de sua aceitação da realidade da ressurreição; ele está tentando definir os limites da confiança.

Este é o perigo perene para qualquer seguidor de Jesus. Que nós, nas palavras de Eugene Peterson, queremos um “Deus que os sirva nos termos deles, não um Deus a quem eles possam servir nos termos dele”.[2]

O pastor e escritor Mark Buchanan comentou certa vez sobre a dualidade da dúvida. Ele escreve: “A dúvida tem seus limites. Pode ser o tônico da fé, uma força purificadora e revigorante. Mas as dúvidas podem rapidamente se tornar corrosivas ou cancerígenas, queimando ou causando mutações em tecidos saudáveis. Podem se tornar uma forma de pedir resgate a Deus. Nossas vidas podem degenerar em um ciclo infrutífero e fútil de ‘a menos que eu veja, a menos que eu toque, a menos que eu tenha a experiência, não acreditarei…’”[3]

Isso se torna o pecado de Tomé — “acreditaremos se…” Em vez de duvidar de sua própria sensibilidade ou visão, Tomé duvida do testemunho dos discípulos de que tinham visto Jesus! Ele duvida — exatamente da coisa errada. A dúvida, dessa forma, pode facilmente se transformar em colocar Deus nas algemas do nosso resgate.

Pela graça de Deus, este não é o fim da história de Tomé. Tomé finalmente vê Jesus ressuscitado e se depara com a oportunidade de obter a validação que tanto desejava. Mas é possível, até provável, que sua experiência de dúvida o tenha impulsionado a aprofundar-se em sua fé.

Deixando a dúvida fazer o seu trabalho

Na história de Tomé, é fundamental notar que Jesus não aparece por uma semana! Lembrando a abordagem de Jesus à notícia da morte de Lázaro, quando ouve que um de seus discípulos está com dificuldades para crer, Jesus não abandona tudo o que está fazendo para ir resolver a crise de fé. Jesus permite que Tomé tenha dificuldades.

Assim como deixar a terra em pousio, coisas boas podem brotar de nossos momentos de dúvida. Primeiro, isso dá a Tomé a oportunidade de descobrir por si mesmo se realmente quer crer ou não. Tomé continuou a aparecer na comunidade dos fiéis; mesmo quando não se sentia fiel, praticava a fidelidade.

Às vezes, em nossos momentos de dúvida, nossas motivações e intenções são reveladas. Será que ainda buscamos e ansiamos por Deus em meio a essas dúvidas?

Em segundo lugar, a experiência de dúvida de Tomé cria um momento novo e importante para a fé. Quando Jesus se aproxima de Tomé, é notável que Jesus diga: “Pare de duvidar e creia”. Estas são as palavras de Jesus; só ele pode dizê-las.

A igreja frequentemente diz “pare de duvidar e creia”. Muitas vezes, a igreja ridiculariza, envergonha ou faz com que o cético se sinta “excluído”. Quando a exortação para parar de duvidar e crer vem da igreja, ela pode ser dolorosa e dolorosa. De Jesus, elas são um convite.

E, em terceiro lugar, Tomé teve a oportunidade de ser acolhido pela comunidade de crentes naquela semana. Os outros discípulos estendem o tapete vermelho da hospitalidade enquanto aguardam a volta de Jesus. De fato, antes mesmo de ser escrito, eles praticavam Judas 22: “Sejam misericordiosos com os que duvidam”.

A dúvida de Tomé, e o que presumimos ter sido a resposta do discípulo de abrir espaço para ela, desempenharia um papel esclarecedor sobre o lugar da igreja na vida de Tomé. Pode até ser a motivação para sua viagem (após esse evento crucial em sua fé) à Índia como o primeiro fundador de uma igreja cristã, onde Tomé inaugura a primeira igreja indígena indiana.

Se você já conheceu um cristão indiano de sobrenome Thomas, já se deparou com o fruto da fidelidade de Thomas após sua dúvida. Não acho exagero acreditar que Thomas tenha passado o resto da vida plantando igrejas por causa do papel que a igreja desempenhou em sua própria crise de fé.

Pode haver algum benefício na dúvida? Bem, eu certamente não desejaria a dúvida a ninguém. Mas, nas mãos do Criador, Deus pode usá-la quando acontecer.

[1] B. Bärtner, “Distinguir, Duvidar”, em O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento , ed. Colin Brown, vol. Volume 1 (AF), 4 vols. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1986), 503–5.

[2] Eugene Peterson, O Caminho de Jesus: Uma Conversa sobre as Formas em que Jesus É o Caminho (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2011), 143.

[3] Mark Buchanan, “O benefício da dúvida: o discípulo Tomé”, Christianity Today , abril de 2000, 64.